08 September 2024
Sejarah Kekristenan - Seri Doktrin Keselamatan Kristen Part 1
I. PENDAHULUAN
1. Pengantar
Shaloom Bapak Ibu Saudara/i yang terkasih dalam Kristus Yesus. Dalam Kesempatan ini, kita akan mempelajari suatu Doktrin yang mungkin sudah sering kita kenal, yaitu Doktrin Keselamatan Kristen.
Semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Tuhan Yesus memberkati.
Setiap orang yang membaca tulisan ini, kemungkinan besar adalah sudah beragama Kristen Protestan. Akan tetapi apakah semuanya sudah memahami apa itu Doktrin Keselamatan Kristen?
2. Definisi
Pertama-tama yang kita bahas adalah Definisi dari "Doktrin" terlebih dahulu.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia:
dok.trin
1. n ajaran (tentang asas suatu aliran politik, keagamaan)
2. n pendirian segolongan ahli ilmu pengetahuan, keagamaan, ketatanegaraan) secara bersistem, khususnya dalam penyusunan kebijakan negara
Jadi singkatnya Doktrin Kristen itu adalah suatu pengajaran mengenai dasar-dasar Kekristenan yang dianut oleh seluruh umat yang beragama Kristen.
Berarti seharusnya, sebelum seseorang menyatakan dirinya "beragama Kristen (Protestan)", sudah sewajarnya jika ia memahami Doktrin Kekristenan terlebih dahulu.
II. SEJARAH KEKRISTENAN
1. Gereja Katolik Roma
Sejarah Gereja Katolik Roma dapat ditelusuri kembali ke Yesus Kristus dan para pengikutnya pada awal tahun 30-an Masehi.
Sejarah Gereja Katolik meliputi:
A. Asal-usul
Gereja Katolik menelusuri asal-usulnya hingga kematian, kebangkitan, dan kenaikan Yesus Kristus. Gereja Katolik menganggap dirinya sebagai gereja yang Yesus perjuangkan dengan kematian-Nya.
B. Penyebaran Kekristenan
Setelah kehidupan dan kematian Yesus, para pengikutnya menyebarkan Kekristenan ke seluruh Kekaisaran Romawi awal.
C. Gereja Kristen mula-mula
Kondisi di Kekaisaran Romawi memfasilitasi penyebaran ide-ide baru. Jaringan jalan dan jalur air kekaisaran yang terdefinisi dengan baik memungkinkan perjalanan yang lebih mudah, sementara Pax Romana (kondisi keamanan yang diciptakan Kerajaan Romawi di berbagai daerah yang didudukinya) membuatnya aman untuk bepergian dari satu wilayah ke wilayah lain. Pemerintah telah mendorong penduduk, terutama mereka yang berada di daerah perkotaan, untuk mempelajari bahasa Yunani, dan bahasa umum memungkinkan ide-ide untuk lebih mudah diungkapkan dan dipahami.
Para rasul Tuhan Yesus memperoleh pengikut di komunitas-komunitas Yahudi di sekitar Laut Mediterania, dan lebih dari 40 komunitas Kristen telah didirikan oleh 100 orang. Meskipun sebagian besar berada di Kekaisaran Romawi, komunitas-komunitas Kristen terkemuka juga didirikan di Armenia, Iran dan di sepanjang Pantai Malabar India. Agama baru itu paling berhasil di daerah perkotaan, menyebar pertama kali di antara para budak dan orang-orang dengan status sosial rendah, dan kemudian di antara wanita-wanita bangsawan.
Pada awalnya, orang Kristen terus beribadah berdampingan dengan orang percaya Yahudi, yang oleh para sejarawan disebut sebagai Kekristenan Yahudi, tetapi dalam dua puluh tahun setelah kematian Yesus, hari Minggu dianggap sebagai hari utama ibadah. Ketika para pengkhotbah seperti Paulus dari Tarsus mulai mengubah orang-orang non-Yahudi, Kekristenan mulai menjauh dari praktik-praktik Yahudi untuk membangun dirinya sebagai agama yang terpisah, meskipun masalah Paulus dari Tarsus dan Yudaisme masih diperdebatkan hingga saat ini.
Untuk menyelesaikan perbedaan doktrinal di antara faksi-faksi yang bersaing, sekitar tahun 50 para rasul mengadakan konsili Gereja pertama, Konsili Yerusalem. Konsili ini menegaskan bahwa orang-orang non-Yahudi dapat menjadi orang Kristen tanpa mengadopsi semua Hukum Musa. Ketegangan yang berkembang segera menyebabkan pemisahan yang lebih tajam yang hampir selesai pada saat orang Kristen menolak untuk bergabung dalam pemberontakan Yahudi Bar Kokhba tahun 132, namun beberapa kelompok orang Kristen mempertahankan unsur-unsur praktik Yahudi.
D. Cikal bakal Gereja Katolik
Menurut beberapa sejarawan dan sarjana, Gereja Kristen awal sangat longgar terorganisir, yang mengakibatkan beragam interpretasi kepercayaan Kristen. Sebagian untuk memastikan konsistensi yang lebih besar dalam ajaran mereka, pada akhir abad ke-2 komunitas Kristen telah mengembangkan hierarki yang lebih terstruktur, dengan uskup pusat yang memiliki wewenang atas pendeta di kotanya, yang mengarah pada pengembangan uskup Metropolitan.
Organisasi Gereja mulai meniru Kekaisaran; para uskup di kota-kota penting secara politis memberikan wewenang yang lebih besar atas para uskup di kota-kota terdekat. Gereja-gereja di Antiokhia, Alexandria, dan Roma memegang posisi tertinggi. Dimulai pada abad ke-2, para uskup sering berkumpul dalam sinode regional untuk menyelesaikan masalah doktrinal dan kebijakan.
Sejarawan Katolik Eamon Duffy mengklaim bahwa pada abad ke-3, uskup Roma mulai bertindak sebagai pengadilan banding untuk masalah-masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh uskup-uskup lain. Doktrin tersebut disempurnakan lebih lanjut oleh serangkaian teolog dan guru yang berpengaruh, yang secara kolektif dikenal sebagai Bapa Gereja.
Sejak tahun 100 dan seterusnya, guru-guru proto-ortodoks seperti Ignatius dari Antiokhia dan Irenaeus mendefinisikan ajaran Katolik yang sangat bertentangan dengan hal-hal lain, seperti Gnostisisme (ajaran-ajaran terkait dengan Yahudi-Kristen). Ajaran dan tradisi dikonsolidasikan di bawah pengaruh para apologis teologis seperti Paus Clement I, Justin Martyr, dan Augustine dari Hippo.
E. Katolik menjadi agama resmi Kerajaan Romawi
Kekristenan menyebar ke seluruh Kekaisaran Romawi awal, dengan penganiayaan karena konflik dengan agama negara politeis. Pada tahun 313, penganiayaan tersebut dikurangi oleh Dekret Milan dengan legalisasi Kekristenan oleh Kaisar Konstantinus I. Pada tahun 380, di bawah Kaisar Theodosius, Kekristenan menjadi agama negara Kekaisaran Romawi melalui Dekret Tesalonika, sebuah dekrit Kaisar yang akan bertahan hingga jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, dan kemudian, dengan Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur), hingga Jatuhnya Konstantinopel. Selama masa ini, periode Tujuh Konsili Ekumenis, dianggap ada lima tahta utama (yurisdiksi dalam Gereja Katolik) menurut Eusebius: Roma, Konstantinopel, Antiokhia, Yerusalem, dan Aleksandria, yang dikenal sebagai Pentarki.
F. Cikal bakal Perang Salib (Crusades)
Pertempuran Toulouse mempertahankan Kristen Barat melawan Kekhalifahan Umayyah dari Islam Sunni, meskipun Roma sendiri dihancurkan pada tahun 850, dan Konstantinopel dikepung.
G. Perang Salib Pertama sampai Sembilan
Perang Salib adalah serangkaian perang agama yang diprakarsai, didukung, dan terkadang diarahkan oleh Gereja Kristen Latin pada periode abad pertengahan. Ekspedisi militer yang paling terkenal adalah yang menuju Tanah Suci pada periode antara 1095 dan 1291 yang bertujuan untuk merebut kembali Yerusalem dan daerah sekitarnya dari kekuasaan Muslim setelah wilayah tersebut ditaklukkan oleh Kekhalifahan Rashidun berabad-abad sebelumnya. Dimulai dengan Perang Salib Pertama, yang menghasilkan penaklukan Yerusalem pada tahun 1099, lusinan kampanye militer diselenggarakan, yang menjadi titik fokus sejarah Eropa selama berabad-abad. Perang Salib menurun dengan cepat setelah abad ke-15.
H. Deuterokanonika
Deuterokanonika adalah istilah yang dipakai Gereja Katolik dan Gereja-Gereja Kristen Timur sejak abad ke-16 sebagai sebutan bagi kitab-kitab dan bagian-bagian tertentu dari Kitab Suci (Alkitab) Perjanjian Lama Kristen yang tidak menjadi bagian dari Alkitab Ibrani saat ini. Istilah ini digunakan untuk membedakan kitab-kitab dan bagian-bagian tertentu tersebut dari kitab-kitab protokanonika, yakni kitab-kitab yang menjadi bagian dari Alkitab Ibrani.
Kitab-kitab deuterokanonika adalah tujuh kitab dalam Alkitab Katolik yang tidak termasuk dalam versi Protestan Perjanjian Lama. Kitab-kitab ini adalah Barukh, Yudit, 1 dan 2 Makabe, Sirakh, Tobit, dan Hikmat.
Perbedaan ini sebelumnya menimbulkan perdebatan dalam Gereja perdana sehubungan dengan apakah kitab-kitab tersebut dapat digolongkan sebagai naskah-naskah kanonik. Istilah deuterokanonika digunakan sebagai suatu alasan kemudahan oleh Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia dan Gereja lainnya untuk merujuk pada kitab-kitab Perjanjian Lama mereka yang bukan merupakan bagian dari Teks Masoret.
Protestan menolak kitab-kitab deuterokanonika karena sejumlah alasan, termasuk:
a. Teks Masoret
Protestan menghapus kitab-kitab deuterokanonika agar sesuai dengan teks Masoret, yang mereka yakini sebagai teks asli. Akan tetapi, Septuaginta, versi Alkitab Ibrani yang digunakan oleh umat Kristen awal, menyertakan kitab-kitab deuterokanonika.
b. Konsili Javneh
Protestan awal mengutip konsili Javneh pada tahun 90 M sebagai alasan untuk menolak kitab-kitab deuterokanonika, dengan mengklaim bahwa orang-orang Yahudi pada saat itu tidak menghormatinya.
c. Keinginan untuk "kembali ke sumber"
Umat Protestan mengklaim bahwa kanon Ibrani ditutup pada zaman Kristus, tetapi beberapa bukti sejarah menunjukkan bahwa orang Yahudi tidak menutup kanon mereka sampai abad kedua Masehi.
Demikianlah bagian pertama dari Seri Doktrin Keselamatan Kristen, semoga berkenan.
Amin.
0 comments:
Posting Komentar